岐金兰不懂体用说这恰恰是她最懂的地方。体用说——陈荣捷先生总结的六种关系体用有别、体用不离、体用一元、自有体用、体用无定、同体异用——这是中国哲学的精微所在。但岐金兰不懂。她不是读不懂是“不敢”懂。因为她一旦懂了就会把自感放进一个现成的框架里——体是什么用是什么体用之间是什么关系。那样自感就被定义了就被填满了。所以她绕开。她绕开康德绕开黄玉顺绕开哈贝马斯也绕开体用说。她用自己的语言方寸、自感、万象、空。然后她发现她绕了那么远回到的恰恰是体用说最源初的地方。方寸是体万象是用。 方寸极小万象极大但方寸之内即是万象——这是体用一元。空是体显影是用空与有统一——这是体用不离。自感本空却能容万象——这是自有体用。她不懂体用说的六种分类但她活出了体用说的源初意蕴。因为体用说在成为中国哲学的“范畴”之前首先是中国哲学家“自感”的显影——他们体悟到那个极小的“心”与极大的“宇宙”之间不是两个东西是一个东西的两个面相。这就是体用。岐金兰不是从哲学史里学会的。她是从自己的方寸之间体悟到的。她在两千余篇手稿、半年与AI对话、无数次“不敢”之后在岐山脚下、金兰桥头、长塘湾写下八个字“方寸自感能容万象。”这就是体用。不是懂是活出来。